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創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麽，自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，（本有古卷作血脈），住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。我們生活，動作，存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的。我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金，銀，石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下。並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。(使徒行傳17:24-31)

這段經文第26節說，“他從一本造出萬族的人，（本有古卷作血脈），住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。”對於“年限”，傳統上的解釋是指季節循環。神預先定準“年限”，乃是祂用創造的大能使四季時節按時發生，使地上的人能生活在自然規律之中。神的普遍恩典，由此可知。

後來，有聖經學者對這個詞有新的理解。此理解認為，神的年限不僅指四季循環，也指世界重大的歷史事件。神對歷史也有計劃，祂讓某些重要的事件引導歷史走向，從而使人可以通過祂在歷史中的作為認識祂。我們的生活，存留，氣息都在乎於神，不僅是因為四季規律由神掌握，也是因為歷史走向在祂手中。這也是與聖經，特別是舊約中的歷史觀相符合的。

而保羅在講道中繼續說，“我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金，銀，石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”若神的年限是祂對歷史的引導，那麽，祂希望祂的引導在人心中的效果就是，離棄偶像，悔改歸向真神。這個理解雖然耳熟能詳，但在歷史的事件中，往往也是最容易被我們忽略的。大事發生時我們求生存，而靈性的層面容易被丟棄。在今日的境況中，我們是在苦難中更抓緊自己的偶像，還是為自己的心，安上聖經中所講的對神導歷史的理解角度呢？