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8總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。9不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。10因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;11也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。(彼前3:8-11)

這裡四節聖經原是彼得前書裡面所謂「家規」的一部分。想到家規,可能第一件想起的就是規矩,不過「家規」用倫常關係來形容可能更貼切一點。倫理,本來就是一種關係,人和人的相處,人和物的相處。人和人相處的藝術在和不同的人相處要有不同的尺度,中國人有所謂五倫:君臣,父子…等等,其實就是和不同人等想處的藝術。但彼得前書到了這裡說「總而言之」,意思就不單止針對某一種關係,而係針對所有的關係,又或者所的關係都應該以此為藍本。「總而言之」正是觸動筆者的詞語。

再讀多幾遍,8-11節給我另一個印象,就是「和睦」。第八節很正面,但亦潛藏著隱隱的憂慮,因為若不同心,接著而來就是爭鬥。同心是一種態度,而不是做法,不同心就是我決定跟你抬槓。一件事情可以有很多方法去做,方法A到Z都可能,但做的時候就祗能從一而終,否則亂了套,又得從頭再來。同心就是願意放下自以為的「最佳」之選,體恤弟兄的想法,總之完成為快。謙卑的態度除了認定弟兄的方法可行之外,可能更重要的,是理解每事總由上帝掌管,祂 可以將壞事變好,何況叫好事變得成功呢!

第9-10節明顯要指出教會的一些現實問題;言語的傷害。口唇的罪除了彼得提到之外,雅各也一樣語重心長的吩咐,顯然這班老使徒看得太多,不能不提醒眾教會,言語的罪可以致命。彼得對語言犯罪的解藥很有耶穌的風格:「不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福。」頗有愛仇敵的味道。到了最後就是尋求和睦。凡此種種的吩咐都是回到起初的大前題:這是人倫相處之道,在家如是,對外人更要小心了。

讀完四節聖經,心裡不期然想到和睦在這紛擾的時間確實重要,家居令、在家辦公令、社交隔離…等等的守則叫家暴颷升,就因為煩燥的大環境叫人難以和睦,壓抑無處喧洩。其實在沒有瘟疫的時候也會發生,而治療的方法應該沒有兩樣。尋求和睦就是我們解藥,回到第8節,認定上帝能叫事情成就,不必執著。無論我用方法A或Z,總能成就,因為成事在乎上帝,沈重的氣氛可能抒緩下來的。